一、Tell Me My Fortune（论文文献综述）
崔文锦[1]（2021）在《日记体文本中隐性信息的翻译 ——《帕特里夏·海史密斯—尘封的日记和笔记》（1941年）的翻译实践报告》文中研究表明本次实践报告选择的文本为《帕特里夏·海史密斯——尘封的日记和笔记本》（Patricia Highsmith Her Diaries and Notebooks）1941年的日记和笔记本内容,主要记录原文作者的日常生活、工作和对人生的思考。通过分析源语文本的文本特点,发现源语文本隐性信息的特点特别突出,此次翻译实践主要从语义层面和文化背景层面分析隐性信息的翻译问题。首先,原文中出现大量含有隐性信息的名词和动词,直译译文显得单薄,也无法充分表达原文内容和作者情感;因此,需要运用增词,意译和引申等翻译技巧对其灵活处理。其次,在文化背景方面,文学和历史方面的隐性信息突出,若不显化出来会导致译文表意不明,甚至出现病句现象。所以需要结合相关文学背景和历史背景,适当增译、意译或添加注释进行显化处理。通过撰写此次翻译实践报告,增强了发现问题、总结问题、解决问题的能力。对翻译方面的理论知识,特别是在显化策略方面有更深的理解。此外,对其他译者翻译此类文本也具有一定的借鉴意义和参考价值。
费明富[2]（2020）在《精准落实评价体系 全面考查能力素养——2019年高考全国Ⅰ卷作文试题及其反响透视》文中提出时光匆逝,岁月如梭,转瞬之间,2019年高考已经过去一年多了,随之而起的是各界对当年高考试题的评说。依据经验看,年年被热评的是高考作文试题,今年依然,而且所作评价也各有说辞,褒贬不一,毁誉参半。造成这种局面虽有试题本身的问题,但审题者自身的局限是其主要原因。评价试题质量,要基于相对客观且具有共识意义的标准。评价前,要亮明自己的标准,既有利于自己,也有利于读者——如避免读者误解。我们这里所奉行的标准是"一体四层四翼"这一高考评价体系中的"四层",即考试命题要体现必备知识、关键能力、学科素养与核心价值。从这四个维度,再来回望2019年高考作文试题,以期能有更加公平的2020年高考作文评价。
刘晓燕[3]（2020）在《对外汉语网络一对一教学中的互动研究》文中提出本文通过对对外汉语一对一网课教学视频的观察记录,探究师生课堂互动中语言和非语言的使用情况,语言部分以师生课堂话语结构为基础,主要研究了师生对话,包括由教师引出的对话和由学生引出的对话,非语言部分主要研究了师生的面部表情和肢体动作。本文一共分为六章,第一章为绪论,主要是对选题缘由,研究目的,研究方法进行介绍说明,同时梳理学界关于对外汉语一对一教学,网络教学以及课堂互动的研究成果并进行综述;第二章研究了对外汉语一对一网络教学的特点,并探究了这些特点对师生互动的影响;第三章以师生对话为单位,对师生语言互动情况进行了考察,其中由教师引出的对话包括教师提问的数量和类型,学生回答具体内容的分类,教师常用的反馈以及学生对教师反馈的反应,由学生引出的对话主要探究了学生提出问题的情景,教师的回答情况和学生对教师回答的反应;第四章主要考察师生非语言的使用情况,包括师生的面部表情和肢体动作,师生面部表情主要有微笑和皱眉,教师肢体语言因教学内容的不同差异较大,学生肢体语言主要是点头和摇头,本章统计了师生肢体语言的数量,发现了肢体语言作为语言的辅助对师生互动的影响;第五章为研究总结,归纳总结了师生互动中语言和非语言的使用情况和存在的不足之处,并提出了建议;结语对本文的研究进行了总结,同时指出了研究中存在的不足之处。
林姝媛[4]（2020）在《主观社会经济地位对炫耀性消费的影响：社会流动信念的调节作用》文中认为社会经济地位包含客观与主观两个组成部分,许多研究者越来越关注主观社会经济地位并强调其对个体心理和行为的深远影响。已有研究发现,主观社会经济地位负向预测炫耀性消费倾向,但大多数研究对其中机制的探讨集中在消费者“自我”的角度,认为炫耀性消费能够补偿个体感知到的自我威胁。那么,是否可以通过外在的渠道和工具来有效地帮助劣势地位群体树立理性的消费观念,减少炫耀性消费?大众媒体对社会阶层流动情况的相关报道会影响个体感知到的社会流动信念。只有当社会经济地位较低的人认为社会各阶层是流通的,他们可以通过自己的努力和能力实现地位的上升从而改变生活情况,他们才会思考和规划自己的未来,并为了长期的目标而抵御当下的诱惑和利益、减少炫耀性消费。因此本研究在社会经济地位和炫耀性消费的研究中关注社会流动信念这一重要的调节变量,并探讨未来取向在其中的中介作用,构建了一个有中介的调节模型。研究一采用问卷调查的方法对242名被试的主观社会经济地位、客观社会经济地位和炫耀性消费倾向进行测量,综合探讨社会经济地位与炫耀性消费的关系。结果表明,主观社会经济地位负向预测炫耀性消费倾向,客观社会经济地位正向预测炫耀性消费倾向。研究二采用被试间的实验设计,选取了242名被试,操纵被试的主观社会经济地位,测量被试的社会流动信念和炫耀性消费倾向。结果表明主观社会经济地位对炫耀性消费有显着影响,地位低的个体炫耀性消费倾向显着高于地位高的,并且社会流动信念在其中起调节作用。在低社会流动信念的情况下,地位低的个体炫耀性消费倾向显着高于地位高的,反之则无显着性差异。研究三采用2（低主观社会经济地位/对照组）×2（社会流动信念高/低）的被试间实验设计,选取了128名被试,并测量他们的未来取向和炫耀性消费倾向。结果再一次验证社会流动信念会调节主观社会经济地位对炫耀性消费的影响,并且交互作用通过未来结果考量中的即时取向起中介作用,进而影响炫耀性消费,有中介的调节模型成立。本研究采用了不同的方法共同验证了主观社会经济地位对炫耀性消费的负向影响,并在此基础上同样采用不同的方法验证了社会流动信念在其中的调节作用,最后通过实验发现主观社会经济地位和社会流动信念的交互作用通过未来取向起中介作用进而影响炫耀性消费。研究结果较好地验证了本研究的假设,从外部为减少劣势地位个体的炫耀性消费提供了一个新角度并探讨了可能的心理机制,具有一定的理论意义和现实意义。
袁娜[5]（2020）在《家庭养老的现实困境及应对策略 ——基于Z村老年人的养老实践调查》文中认为随着人口老龄化程度的加剧,养老成为当今社会一大难题。但由于我国应对老龄化的准备不足,现代意义上的养老模式也没有真正建立起来,因此在相当长的时间内家庭仍将承担主要的养老功能。然而,计划生育政策实施近半个世纪以来,家庭少子化、空心化已成为基本的社会事实,家庭养老似乎越来越难以满足养老需求。那么,传统家庭养老模式是否还有能力承担起迅速老龄化后的养老功能,家庭养老需要什么样的社会支持和制度支撑,就成为解决当前养老问题的要点。基于上述思考,本文采取质性研究方法,运用访谈法、参与观察法和文献法收集资料,通过对甘肃省张家川县Z村10个家庭的父母与子女进行访谈,了解老年人的养老现状及家庭养老面临的实际问题。研究发现,当今社会家庭养老的内涵早已发生改变,从外部表现来看,家庭养老功能呈现出日渐弱化的趋势,养老的经济支持力不足,日常生活照料严重缺失,精神交流与慰藉弱化;从内部机制来看,家庭面临前所未有的养老困境:一是计划生育作用下子女数量急速减少,家庭养老资源匮乏;二是代际居住的分离带来子代与父代关系的疏离和空间距离的拉大,削弱了家庭赡养条件;三是孝文化的核心价值回归到亲情和爱,减弱了对子代赡养行为的约束力;四是公共舆论环境日渐沉默,以及家庭的个人化、私密化使得家庭养老失去了舆论支持。然而,面对养老困境,普通家庭主动进行自我调适,通过“自我养老”“子女共担”的赡养责任分配方式及亲属网络的“养老资源互惠”方式等积极的家庭策略来干预和缓解家庭养老危机;此外,家庭养老功能的弥合,也得以依靠国家和社会力量的支持。但是,多元养老服务体系的成熟和完善将是一个艰难而漫长的过程,家庭养老在相当长的时间内不可取代,即使养老功能“失灵”,内涵发生改变,但老人们的情感交流、精神寄托与心理慰藉仍需在家庭内部实现,家庭养老依然是大多数老人理想的养老方式。
杨露[6]（2019）在《关于《应该读书的10种理由》的韩汉翻译实践报告》文中进行了进一步梳理笔者的翻译硕士学位论文选定为翻译项目,本项目以《应该读书的10个理由》为文本进行了本次韩中翻译实践任务,由笔者与朝鲜语笔译专业的刘天明同学共同完成。该书共分为10个章节,韩文字数共计约14余万字,笔者选译了前半部分,韩文字数约计7万字,译为中文约计5万字,目前尚无中文译本。该作品是作者从社会心理等方面解释读书的必要性与意义的大众文化书籍。书籍是传播各种知识和思想的重要工具,也是积累人类文化的宝库。因此,读书应该成为我们每个人生活中的重要的一部分。但是随着科技的进步,手机和电脑的普及化程度越来越高,人们,特别是青少年,越来越多的沉迷其中,陪伴他们时间最长的,不是书籍,而是手机和电脑。基于这样的情况,作者以自己多年的读书经验和感悟让读者了解到应该读书的理由是什么,即读书的重要性和意义。同时,书中也包含许多与读书有关的小故事,有很强的趣味性,读者也可以从中加深对读书这件事的理解。另外,作者通过自己的读书意义和方法,让读者了解真正的阅读方法,从他身上我们能够找到在这个时代生活的正确的方法和精神。笔者以译本《应该读书的10个理由》为中心,通过对此次翻译实践情况的介绍与分析,完成本次的翻译实践报告。报告主要以翻译案例分析为中心,共分为引言、翻译项目描述、译前准备、翻译案例分析、翻译心得及总结这五章。第一章,对作品以及报告的相关内容进行了简要的说明;第二章,简单地对原着作者和要翻译的作品作了介绍;第三章,阐述了在翻译之前所做的各方面准备;第四章,详细地阐述了翻译过程中遇到的问题已经解决方法,主要涉及了词汇、句子的翻译技巧以及直译、意译等翻译方法的运用技巧,并附上例句进行了分析和讨论;第五章,笔者对本次翻译实践的总结,简述了笔者的心得与体会。
牧北[7]（2019）在《神木 神木》文中指出立春神木是一个女人的名字,也是一座庙的名字。李二驴在监狱里想着一个女人,就像面对着一座庙,这座庙里供着很难说清的神仙。这庙就是他活下去的理由。为了这座庙,他从十五年减刑到十年。十年前的今天,李二驴被判十五年徒刑。李二驴稀里糊涂地进了监狱,进了监狱前五年,他才想明白一件事情,那就是为什么他会进来。接下去的五年,他想明白了另一件事情,那就是他该怎么出去,出去怎么办?
林瑛[8]（2019）在《从现代性反思到审美社会主义 ——威廉·莫里斯的创作与思想》文中提出威廉·莫里斯（1834-1896）是英国维多利亚时代着名的作家、艺术家、社会主义活动家。莫里斯的文学创作起于诗歌,十九世纪七十年代末思想开始发生社会主义转向后,他转而写作小说与散文。本文认为,在莫里斯创作文类流变这条明线之下暗藏着他对英国维多利亚时代现代性危机反思渐次入深而抵达社会主义的思考历程。本论文也以此为主要线索,通过细读莫里斯的诗歌、小说与散文作品,结合这些作品的历史、文化和政治语境,阐述莫里斯从现代性反思到审美社会主义的思想演进过程。本论文由五部分构成。绪论部分从“现代性”概念出发,确定了本研究的理论框架。本文认为,针对“现代性”的讨论需要在历时性中才能确立其合法性。本文所取用的“现代性”,主要指在工业革命与启蒙理性催进之下,资本主义经济高速发展所带来的“现代”与“过去”的断裂状态。在英国维多利亚晚期的历史语境中,“现代性危机”主要表征为:一个崛起的机器世纪、一个新生的消费时代、日益扩大的贫富差距以及愈渐明显的宗教危机。在社会转型期展开的这一系列现代性图景共同构成了莫里斯反思与批判的目标。第一章围绕莫里斯的诗歌创作,阐释莫里斯寄寓于北欧萨迦叙事中的现代性反思。莫里斯的诗歌创作先后涉及中世纪浪漫传奇题材与北欧萨迦题材。这一过程既体现出了莫里斯对于“中世纪精神”的偏好,又呈现出他在“中世纪精神”内部的探源。莫里斯以诗歌关照、反思现实的求索最终表现为对于北欧文学与文化的寻根。将莫里斯的萨迦代表作《伏尔松家族的西古尔德》与《埃达》中的伏尔松诗篇、《伏尔松萨迦》以及《尼伯龙人之歌》作以比较阅读,细察莫里斯在情节增删与人物塑造中的匠心可以发现:莫里斯在北欧萨迦的书写之中以“人”为中心重构了事件之间的因果关联,强调人性、道德在情节发展中的推动力,寄寓了莫里斯对变化中的维多利亚时代信仰缺失的关切与反思。同时,莫里斯的萨迦书写将冰岛萨迦与日耳曼英雄传奇融合,意在贯通文化遗产的血脉,将北欧萨迦的英雄精神融入英国文化传统,为处于历史转型期中的维多利亚人发明传统,重塑时代精神。继而,本章进一步论述了“中世纪精神”自身所内蕴的现代性反思与批判内涵,从而于学理层次反驳了部分学者对莫里斯早期诗歌创作中“逃避主义”倾向的质疑。第二章主要聚焦于莫里斯的小说书写,阐述莫里斯在乌托邦小说叙事中重新绘制的现代生活图景。已有诗人之名的莫里斯在19世纪80年代转而写小说。《乌有乡消息》写作时期,英国社会主义运动方兴未艾,现代出版市场已经形成。莫里斯以开放的文学视野融入“新罗曼司”的文化潮流,以小说文类为载体传达自己的社会主义思想。《乌有乡消息》从形式到内容都是对于贝拉米的畅销小说——《回顾》的还击。本章在两部小说的比较阅读中着力呈现了莫里斯小说书写中的叙事造诣与乌托邦构想的独特性。《乌有乡消息》延续了莫里斯对维多利亚时代的现实关注,然而与诗歌的曲笔不同,莫里斯将现实批判与解决方案清晰地张举了出来。“复兴手工技艺”是莫里斯在《乌有乡消息》中为维多利亚时代现代性危机提出的一种抵抗策略,莫里斯赋予了手工技艺以反思机器世纪、反抗消费时代与挽救宗教危机的现代性批判活力。第三章以莫里斯的散文书写为中心,综论莫里斯的社会主义思想、梳理莫里斯社会主义思想的内在逻辑。与巴克斯合着的《社会主义:起源与前景》集中体现了莫里斯的社会主义观念。受维多利亚时代的进步思维与马克思、恩格斯唯物史观的影响,莫里斯首先把社会主义看作一种具有历史可达性的社会形态。其次,莫里斯的社会主义观念起自对于维多利亚时代“艺术饥荒”、异化劳动等社会病症的批判,以实现人人平等、人尽其才、共同福利为主要诉求。“艺术饥荒”是不平等在艺术领域中的蔓延,“艺术饥荒”又与“奢侈消费”相伴而生,加重异化劳动,激化阶级对立。莫里斯认为“艺术饥荒”与异化劳动带来的后果是——审美之退场。莫里斯因而主张做“令人愉悦的工作”,只有愉悦的工作才能有劳动者感性生命的投注,才能创造出艺术品。在艺术化劳动中,莫里斯格外推崇手工技艺,并认为每一个手工艺人都是艺术家,由此为小型艺术正名。莫里斯认为小型艺术是真正为人民并且属于人民的艺术形式。莫里斯的工作观与艺术观紧密相连,彼此依存,共同助力实现莫里斯的审美社会主义想象。第四章在回顾莫里斯现代性反思的历程后,进一步提炼莫里斯审美社会主义的主要内涵,并对其审美社会主义思想的历史地位与当代价值作以评价。艺术与审美思考是莫里斯社会主义思想的发轫之处,而艺术与审美的实践是莫里斯社会主义思想的落脚之处。回到维多利亚的历史语境可以发现,莫里斯对现代性进行着不懈的反思却也将自己卷入了现代性的复杂漩涡之中,这既再现了历史语境的复杂,也同时是以审美在现代性内部进行反思的必然困境。不同于唯美主义“为艺术而艺术”的审美自律主张,莫里斯的审美思想受到马克思实践观的影响,强调现实的人的感性活动,强调艺术实践对于日常生活的介入。本文认为正是在“日常生活的艺术化实践”这一审美主张之中,莫里斯为解决维多利亚现代性危机,消弭阶层不平等提出了一条极具价值的路径。莫里斯对现代性的反思承袭了英国独特的经验主义、怀疑主义的哲学传统,并深受19世纪中期知识界现代性反思氛围的影响;尽管对于现代文明有着明确的反抗,莫里斯并无意图将历史车轮拉回至中世纪。正是在这些意义上,莫里斯的思想与实践呈现出越来越重要的当代价值。
张馨蕊[9]（2019）在《东北地区地仙信仰研究 ——以吉林省镇赉县为中心》文中认为动物崇拜是中国北方地区最普遍的民间信仰之一,它在不同的地域环境与历史因素的影响下呈现出不同的社会文化特征。东北地区是一个汉、满和其他北方少数民族共同居住的区域,历史上受萨满教影响很大,这里的地仙信仰融合了萨满文化等多种地方因素,发展出了自己的一套具有地方特色的信仰体系。镇赉县位于吉林省的西北部,当地的地仙信仰有着十分浓厚的地域性特点,它在潜移默化中对该地区的社会秩序、民众的生活态度等方面产生了不可忽视的影响。本文通过对吉林省镇赉县地仙信仰的田野调查,深入了解胡、黄、长、蟒等地仙信仰的日常存在方式,并探究地仙信仰在当代社会条件下是如何以其特有的生命力存在于民间的。通过对镇赉县地仙信仰的实地调查和分析,笔者认为地仙信仰作为一种具有独特构成体系和文化风貌的“弥散型宗教”,它之所以具有顽强的生命力,其根本原因有两点:一是地仙信仰受到东北地区萨满教的影响,并将这种影响保持下来,地仙信仰体现出与萨满教相一致的文化精神;二是在社会变迁的进程中,地仙信仰能够在在一定程度上满足人们在精神层面和现实层面的需求,以其特有的方式慰籍信仰者的心灵。本论文主要运用了人类学的田野调查法及参与观察法,对东北地区特别是镇赉县的地仙信仰进行比较全面的考察,并结合有关的文献资料和相关的理论对这一独特文化现象进行了分析和解读,探讨了对地仙信仰与萨满教、图腾崇拜以及佛教、道教等传统宗教之间的关系的新的认识。论文的绪论部分主要介绍了论文选题的原因,研究的基础,研究方法和研究目的。论文的第一章介绍了地仙信仰的来源,特别是镇赉县历史上的人口迁移状况对地仙信仰的影响以及镇赉县宗教信仰的基本状况;第二章主要介绍了地仙信仰的构成和神灵体系;第三章主要介绍地仙信仰的日常活动方式,包括其灵媒“弟马”的产生,地仙信仰的宗教仪式等,讨论了地仙信仰的实践并还原了仪式的过程;第四章讨论了地仙信仰在当地人精神世界中的定位,以及地仙信仰对社会个体和社会群体的影响和作用;在结语中,笔者主要表达了对地仙信仰未来生存的看法,以及政府应该如何更好地引导地仙信仰成为社会和谐稳定的积极因素。
张钰莹[10]（2017）在《衔接与连贯视角下的交传实践报告 ——以《开讲啦》中名人演讲为例》文中研究说明由于中国与国际各国间的联系日趋密切,电视节目已成为文化交流与传播的重要渠道之一,将节目内容进行翻译也成为文化输出的必要条件。笔者以央视着名节目《开讲啦》中的名人演讲作为报告材料进行汉英模拟交传实践,以期能够在实践过程中发现问题、解决问题并总结出相应的解决策略,为笔者以后的口译实践提供借鉴也为其他译员在口译同类型项目时提供借鉴。通过分析录音及转录文本,笔者总结出口译过程中遇到的三个层面的问题:一,词际层面。由于直译导致译出语不符合目标语习惯;二,句际层面。汉语流水句逻辑关系的整合;三,语篇层面。隐性逻辑关系的准确表达。为了解决所遇到的问题,向听众传达意思准确,逻辑连贯的语篇,本报告以衔接与连贯原则为指导寻求可使用的口译策略。针对上述口译过程中出现的问题,笔者通过具体案例分析,在词汇、句法以及段落文本三个层面中分别提出了适用的衔接与连贯技巧。在衔接与连贯原则的指导下,针对公共演讲汉英交替传译中出现的难点及问题提出了解决思路及具体策略,加深了笔者对此类问题的认识,为以后的口译实践提供了借鉴。
二、Tell Me My Fortune（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、Tell Me My Fortune（论文提纲范文）
（1）日记体文本中隐性信息的翻译 ——《帕特里夏·海史密斯—尘封的日记和笔记》（1941年）的翻译实践报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 翻译任务描述 |
| 1.1 文本简介 |
| 1.2 文本分析 |
| 1.2.1 文本外因素 |
| 1.2.2 文本内因素 |
| 第2章 翻译过程描述 |
| 2.1 译前准备 |
| 2.1.1 翻译文本的选取 |
| 2.1.2 翻译工具的使用 |
| 2.1.3 翻译理论的准备 |
| 2.1.4 翻译策略的选择 |
| 2.2 制定计划 |
| 2.3 翻译过程 |
| 2.4 译后事项 |
| 第三章 案例分析 |
| 3.1 隐性语义信息 |
| 3.1.1 含有隐性信息的名词 |
| 3.1.2 含有隐性信息的动词 |
| 3.2 隐性文化信息 |
| 3.2.1 隐含的文学信息 |
| 3.2.2 隐含的历史信息 |
| 第4章 实践总结 |
| 4.1 经验总结 |
| 4.2 不足与反思 |
| 参考文献 |
| 附录1 原文与译文 |
| 致谢 |
（2）精准落实评价体系 全面考查能力素养——2019年高考全国Ⅰ卷作文试题及其反响透视（论文提纲范文）
| 一、必备知识，得以凸显 |
| 二、关键能力，至为关键 |
| 三、学科素养，整体观照 |
| 四、核心价值，重点考查 |
（3）对外汉语网络一对一教学中的互动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 对外汉语一对一教学的研究现状 |
| 1.2.2 网络教学研究现状 |
| 1.2.3 课堂互动研究现状 |
| 1.3 理论基础 |
| 1.3.1 互动假说 |
| 1.3.2 可理解输入假说与输出假说 |
| 1.3.3 构建主义学习观和教学观 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 语料及问卷调查和访谈情况说明 |
| 1.5.1 语料相关情况说明 |
| 1.5.2 问卷调查和访谈情况说明 |
| 1.6 创新点 |
| 2 对外汉语一对一网络教学概述 |
| 2.1 对外汉语一对一网络教学平台介绍 |
| 2.2 对外汉语一对一网络教学的特点 |
| 2.2.1 空间的特殊性 |
| 2.2.2 教学的针对性 |
| 2.2.3 教学的灵活性 |
| 2.3 小结 |
| 3 师生语言互动情况考察 |
| 3.1 研究对象介绍 |
| 3.2 师生话语的语言种类 |
| 3.3 由教师引发的师生对话 |
| 3.3.1 教师提问 |
| 3.3.2 学生回答 |
| 3.3.3 教师反馈 |
| 3.4 由学生引发的师生对话 |
| 3.5 小结 |
| 4 师生非语言互动情况考察 |
| 4.1 教师使用非语言情况 |
| 4.2 学生使用非语言情况 |
| 4.3 师生非语言互动的特点 |
| 4.4 小结 |
| 5 结论 |
| 5.1 主要结论 |
| 5.2 教学建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）主观社会经济地位对炫耀性消费的影响：社会流动信念的调节作用（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 引言 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 社会经济地位 |
| 2.2 炫耀性消费 |
| 2.3 主观社会经济地位与炫耀性消费的关系 |
| 2.4 社会流动信念 |
| 2.5 社会流动信念调节主观社会经济地位对炫耀性消费的影响 |
| 2.6 未来取向 |
| 3 问题提出与研究假设 |
| 3.1 问题提出 |
| 3.2 研究模型与假设 |
| 3.3 研究概览 |
| 4 研究一 |
| 4.1 研究目的与假设 |
| 4.2 研究对象 |
| 4.3 研究设计与程序 |
| 4.4 研究任务与材料 |
| 4.5 研究结果与分析 |
| 4.6 讨论 |
| 5 研究二 |
| 5.1 研究目的与假设 |
| 5.2 研究对象 |
| 5.3 研究设计与程序 |
| 5.4 研究任务与材料 |
| 5.5 研究结果与分析 |
| 5.6 讨论 |
| 6 研究三 |
| 6.1 研究目的与假设 |
| 6.2 研究对象 |
| 6.3 研究设计 |
| 6.4 研究任务与材料 |
| 6.5 研究结果与分析 |
| 6.6 讨论 |
| 7 总讨论 |
| 7.1 主观社会经济地位和社会流动信念对炫耀性消费的影响 |
| 7.2 未来取向的中介作用 |
| 7.3 研究的意义 |
| 7.4 研究的不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）家庭养老的现实困境及应对策略 ——基于Z村老年人的养老实践调查（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究目的和意义 |
| 三、研究方法与田野点 |
| 第二章 文献综述 |
| 一、核心概念 |
| 二、理论基础 |
| 三、关于家庭养老的研究 |
| 四、关于国家与家庭的研究 |
| 第三章 家庭养老及其产生 |
| 一、家庭养老的传统内涵:“家人”与“在家”相结合 |
| 二、家庭养老实现的基本条件 |
| (一)子女的数量、养老意愿和养老能力 |
| (二)代际共居的居住方式 |
| 三、家庭养老产生的社会基础 |
| (一)经济基础:“小农经济” |
| (二)政治基础:“家国同构” |
| (三)文化基础:“孝道文化” |
| (四)舆论基础:“熟人社会” |
| 第四章 家庭养老的现实困境 |
| 一、外在表现:家庭养老功能的弱化 |
| (一)“不够花”:经济支持不足 |
| (二)“没人管”:生活照料缺失 |
| (三)“没意思”:精神慰藉弱化 |
| 二、内在机制:家庭养老面临的结构困境 |
| (一)“少子化”:养老资源匮乏 |
| (二)“流动”与“分离”:代际分开居住 |
| (三)“新孝道”:养老文化转变 |
| (四)“私密”与“疏离”:公众舆论式微 |
| 三、家庭养老困境之因(一):基于家庭变迁的角度 |
| (一)家庭结构小型化与家庭养老困境 |
| (二)家庭功能收缩化与家庭养老困境 |
| (三)家庭关系情感化与家庭养老困境 |
| (四)家庭观念个体化与家庭养老困境 |
| 四、家庭养老困境之因(二):基于国家行为的角度 |
| (一)国家与家庭养老基础的瓦解 |
| (二)国家与家庭养老功能的削弱 |
| 第五章 走出家庭养老困境 |
| 一、老年人的应对策略 |
| (一)老人的养老逻辑:“情感大于责任” |
| (二)老人的养老选择:“去子女化”趋势 |
| 二、子女与亲属的应对策略 |
| (一)“子女共担”的赡养责任分配策略 |
| (二)亲属网络的“养老资源互惠”策略 |
| 三、家庭养老的弥合:制度支撑与社会支持 |
| (一)加大财政支持力度 |
| (二)制定养老制度和政策 |
| (三)养老主体多元化发展 |
| 第六章 结论与讨论 |
| 一、结论:家庭养老的现实困境与应对策略 |
| 二、讨论:家庭养老模式不可取代 |
| (一)家庭养老特质与老人养老意愿的耦合 |
| (二)家庭养老优势与社会发展需求的耦合 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（6）关于《应该读书的10种理由》的韩汉翻译实践报告（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 第一章 引言 |
| 第二章 翻译项目简介 |
| 2.1 作者简介 |
| 2.2 作品简介 |
| 第三章 译前准备 |
| 3.1 译前分析 |
| 3.2 知识储备 |
| 第四章 翻译案例分析 |
| 4.1 熟语翻译 |
| 4.1.1 格言的翻译 |
| 4.1.2 谚语翻译 |
| 4.2 小标题的翻译 |
| 4.3 引申与转化译法 |
| 4.4 语序调整 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 谢辞 |
| 附录 |
（8）从现代性反思到审美社会主义 ——威廉·莫里斯的创作与思想（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 莫里斯研究之文献综述 |
| 第二节 莫里斯生活时代的现代性图景 |
| 第三节 研究思路与整体结构 |
| 第一章 《伏尔松家族的西古尔德》——反思现代性 |
| 第一节 文化寻根——从中世纪浪漫传奇到北欧萨迦 |
| 第二节 重塑传统——《伏尔松家族的西古尔德》对北欧萨迦的继承与改易 |
| 第三节 浪漫主义与怀旧——维多利亚时代中世纪精神复兴的反叛性 |
| 第二章 《乌有乡消息》——重写现代生活 |
| 第一节 现代出版市场与浪漫传奇复兴——从诗歌创作到小说书写 |
| 第二节 反思《回顾》——《乌有乡消息》的叙事与主题 |
| 第三节 复兴手工技艺——《乌有乡消息》的乌托邦精神与现代性抵抗策略 |
| 第三章 《社会主义：起源与前景》——想象社会主义 |
| 第一节 进步思维与唯物史观——莫里斯对社会主义发生与演进的认识 |
| 第二节 批判“艺术饥荒”与异化劳动——莫里斯社会主义民享观念的源起 |
| 第三节 工作愉悦与小型艺术——莫里斯社会主义民享观念实现的艺术路径 |
| 第四章 “地上乐园”——走向审美社会主义 |
| 第一节 应对与受制——莫里斯对维多利亚时代现代性危机的抵抗与困境 |
| 第二节 日常生活的艺术化实践——莫里斯审美社会主义思想的主要内涵 |
| 第三节 传统之间——莫里斯审美社会主义思想的观念史渊源与当代价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（9）东北地区地仙信仰研究 ——以吉林省镇赉县为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| 二、研究现状与相关理论 |
| 三、研究目标与研究方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 地仙信仰的来源及分布区域 |
| 第一节 地仙信仰的起源与形成 |
| 一、地仙信仰与图腾崇拜的关系 |
| 二、地仙信仰与东北地区的萨满教 |
| 三、地仙信仰中道教、佛教的影响 |
| 四、地仙信仰与东北地区移民的关系 |
| 第二节 地仙信仰在东北地区的分布 |
| 第二章 地仙信仰的分类和神灵体系 |
| 第一节 地仙信仰的基本类别 |
| 第二节 地仙信仰的神灵体系 |
| 第三章 地仙信仰的现实呈现 |
| 第一节 地仙信仰的主法者——沟通人神的“弟马” |
| 一、“弟马”的产生 |
| 二、“弟马”的主要职能 |
| 第二节 地仙信仰的日常呈现 |
| 一、求姻缘 |
| 二、还原过去 |
| 三、预测未来 |
| 四、驱鬼 |
| 五、求寿(招魂) |
| 六、安抚亡灵 |
| 第四章 地仙信仰的社会影响 |
| 第一节 地仙信仰在当地社会文化中的地位 |
| 一、地仙信仰的社会认知与评价 |
| 二、地仙信仰对社会个体的实际影响 |
| 第二节 地仙信仰对社会变迁的适应性 |
| 一、地仙信仰对社会变迁的适应 |
| 二、地仙信仰渗入当地民众生活的原因 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（10）衔接与连贯视角下的交传实践报告 ——以《开讲啦》中名人演讲为例（论文提纲范文）
| ABSTRACT |
| 摘要 |
| Chapter One INTRODUCTION |
| 1.1 Task Background |
| 1.2 Task Process and Preparatio |
| 1.2.1 Task Characteristics |
| 1.2.2 Research Methods |
| 1.2.3 Interpreting Preparation |
| Chapter Two THEORY FRAMEWORK |
| 2.1 Lexical level |
| 2.2 Syntactic level |
| 2.3 Discourse level |
| Chapter Three INTERPRETING STRATEGIES |
| 3.1 Lexical level |
| 3.1.1 Applying synonym |
| 3.1.2 Applying hyponymy |
| 3.2 Syntactic level |
| 3.3 Discourse level |
| 3.3.1 Adding causal conjunction |
| 3.3.2 Adding conditional conjunction |
| 3.3.3 Adding adversative conjunction |
| 3.3.4 Adding subjunctive conjunction |
| Chapter Four CONCLUSION |
| 4.1 Enlightenment from the Project |
| 4.2 Limitation |
| References |
| Appendix One (ST&TT) |
| (Target text of Deng Ziqi's speech) |
| (Target text of Wang Shi's speech) |
| (Target text of Wu Yusen's speech) |
| (Target text of Yu Qiuyu's speech) |
| Appendix Two (TT) |
| (ST&TT of Deng Ziqi's speech) |
| (ST&TT of Wang Shi's speech) |
| (ST&TT of Wu Yusen's speech) |
| (ST&TT of Yu Qiuyu's speech) |
| ACKNOWLEDGEMENTS |
四、Tell Me My Fortune（论文参考文献）
- [1]日记体文本中隐性信息的翻译 ——《帕特里夏·海史密斯—尘封的日记和笔记》（1941年）的翻译实践报告[D]. 崔文锦. 大连外国语大学, 2021
- [2]精准落实评价体系 全面考查能力素养——2019年高考全国Ⅰ卷作文试题及其反响透视[J]. 费明富. 作文, 2020(28)
- [3]对外汉语网络一对一教学中的互动研究[D]. 刘晓燕. 四川师范大学, 2020(08)
- [4]主观社会经济地位对炫耀性消费的影响：社会流动信念的调节作用[D]. 林姝媛. 华东师范大学, 2020(11)
- [5]家庭养老的现实困境及应对策略 ——基于Z村老年人的养老实践调查[D]. 袁娜. 兰州大学, 2020(01)
- [6]关于《应该读书的10种理由》的韩汉翻译实践报告[D]. 杨露. 延边大学, 2019(01)
- [7]神木 神木[J]. 牧北. 延安文学, 2019(03)
- [8]从现代性反思到审美社会主义 ——威廉·莫里斯的创作与思想[D]. 林瑛. 上海外国语大学, 2019(07)
- [9]东北地区地仙信仰研究 ——以吉林省镇赉县为中心[D]. 张馨蕊. 中南民族大学, 2019(08)
- [10]衔接与连贯视角下的交传实践报告 ——以《开讲啦》中名人演讲为例[D]. 张钰莹. 海南大学, 2017(06)